爾時波斯匿王往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：

「世尊！婆羅門種，常生婆羅門家；剎利種，常生剎利家不？」

佛 * 告王曰：

「 汝今不應作如是語。何以故？有四種人：一者、從明入明，二者、從明入冥，三者、從冥入明，四者、從冥入冥。何謂從冥入冥？若有眾生，生於下賤貧窮之者，或生魁膾、 * 技巧之家，或身羸瘦，其形極黑，聾、盲、瘖瘂，諸根不具，為他作使，不得自在。如此之人，或身行惡業，或口作惡業，或心念不善，身壞命終，墮於地獄，是名從冥入冥。如 * 從廁出，復入一廁。我說此人，從冥入冥。若如此人，生於下賤及魁膾、 * 技巧，或身羸瘦，其形極黑，聾、盲、瘖瘂，諸根不具，為他走使，不得自在，是名為冥。若如此人，能身行善，能口行善，能意行善，身壞命終，得生天上。如此人。從地而起，得昇於床；從床而起，得乘於車；從車而起，得乘於馬；從馬而起，得乘於象；從象而起，得昇宮殿。以是緣故，我說從冥入明。何謂從明入冥？若有人，生於剎利家，或復生於婆羅門家，或生大長者家，多饒財寶，巨富無量，庫藏盈溢，多諸僕從，輔相大臣、親友眷屬，亦甚眾多，身形端正，有大威力。如是之人，是名為明。若此之人，身行惡業，口行惡業，意行惡業，身壞命終，墮於地獄。如人從宮殿下，墮於象上；從象上下，而乘於馬；從馬上下，而乘於車；從車上下，而坐於床；從床 * 而下，墮落於地；從地而墮，墜於糞坑。我說此人，從明入冥。何謂從明入明？若有人，生於 * 剎利、大婆羅門家，或生長者，多饒財寶，巨富無量，庫藏盈溢，多諸僕從，輔相大臣、親友眷屬，亦甚眾多，身形端正，有大威力。此名為明。如此之人，身行善業，口行善業，意行善業，身壞命終，得生天上。如似從一宮殿，至於宮殿；從象至象；從馬至馬；從車至車；從床至床。如此之人，我說從明入明。」

爾時世尊即說偈言：

「大王汝當知    貧窮不信者
瞋恚懷嫉妬    恒起惡覺觀
邪見無恭敬    沙門婆羅門
持戒及多聞    見則加罵辱
設有少財物    無有奉施心
毀罵施與者    如此之業緣
必墮於地獄    是業墮地獄
名從闇入闇    大王今當知
貧窮好施者    有信無瞋恚
慚愧而好施    沙門婆羅門
持戒及多聞    起敬禮問訊
常行正善行    自施讚施者
受者亦讚嘆    如是至後世
生三十三天    此名從此闇
將入於明處    大王又當知
大富而不信    心常懷瞋恚
常起貪嫉妬    邪見不恭敬
沙門婆羅門    持戒及多聞
見則加罵辱    無有奉施心
從此而命終    墮於惡地獄
名從明入闇    大王又當知
大富信無 * 瞋    慚愧得具足
能捨大慳心    沙門婆羅門
持戒及多聞    起敬而問訊
常行於正善    自施讚施者
受者所歎譽    捨此身命已
以是果報故    生三十三天
此名從於明    而入於明處」

時波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：

「云何──世尊！──為婆羅門，死還生自姓婆羅門家？剎利、鞞舍、首陀羅家耶？」

佛言：

「大王！何得如是？大王！當知有四種人。何等為四？有一種人，從冥入冥。有一種人，從冥入明。有一種人，從明入冥。有一種人，從明入明。大王！云何為一種人從冥入冥？謂有人生卑姓家，若生旃陀羅家、魚獵家、竹作家、車師家及餘種種下賤、工巧業家，貧窮短命，形體憔悴，而復修行卑賤之家，亦復為人下賤作使，是名為冥。處斯冥中，復行身惡行，行口惡行，行意惡行。以是因緣，身壞命終，當生惡趣，墮泥梨中。猶如有人從闇入闇，從廁入廁，以血洗血，捨惡受惡。從冥入冥者，亦復如是。是故名為從冥入冥。 云何名為從冥入明？謂有世人生卑姓家，……（乃至）為人作諸鄙業，是名為冥。然其彼人於此冥中，行身善行，行口善行，行意善行。以是因緣，身壞命終，生於善趣，受天化生。譬如有人登床跨馬，從馬昇象。從冥入明，亦復如是。是名有人從冥入明。 云何有人從明入冥？謂有世人生富樂家，若剎利大姓、婆羅門大姓家、長者大姓家及餘種種富樂家生，多諸錢財、奴婢、客使，廣集知識，受身端正，聰明黠慧，是名為明。於此明中，行身惡行，行口惡行，行意惡行。以是因緣，身壞命終，生於惡趣，墮泥梨中。譬如有人從高樓下，乘於大象，下象乘馬，下馬乘輿，下輿坐床，下床墮地，從地落坑。從明入冥者，亦復如是 。 云何有人從明入明？謂有世人生富樂家，……（乃至）形相端嚴，是名為明。於此明中，行身善行，行口善行，行意善行。以是因緣，身壞命終，生於善趣，受天化生。譬如有人從樓觀至樓觀。如是……（乃至）從床至床。從明入明者，亦復如是。是名有人從明入明。」

爾時世尊復說偈言：

「貧窮困苦者    不信增瞋恨
慳貪惡邪想    癡惑不恭敬
見沙門道士    持戒多聞者
毀呰而不譽    障他施及受
如斯等士夫    從此至他世
當墮泥梨中    從冥入於冥
若有貧窮人    信心少瞋恨
常生慚愧心    惠施離慳垢
見沙門梵志    持戒多聞者
謙虛而問訊    隨宜善供給
勸人令施與    歎施及受者
如是修善人    從此至他世
善趣上生天    從冥而入明
有富樂士夫    不信多瞋恨
慳貪疾惡想    邪惑不恭敬
見沙門梵志    毀呰而不譽
障他人施惠    亦斷受施者
如是惡士夫    從此至他世
當生苦地獄    從明入冥中
若有富士夫    信心不瞋恨
常起慚愧心    惠施離瞋姤
見沙門梵志    持戒多聞者
先奉迎問訊    隨宜給所須
勸人令供養    歎施及受者
如是等士夫    從此至他世
生三十三天    從明而入明」