聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時。世尊告諸比丘。十五日中有三齋法。云何為三。八日‧十四日‧十五日。比丘當知。或有是時。八日齋日。四天王遣諸輔臣。觀察世間。誰有作善惡者。何等眾生有慈孝父母‧沙門‧婆羅門及尊長者。頗有眾生好喜布施‧修戒‧忍辱‧精進‧三昧‧演散經義‧持八關齋者。具分別之。設無眾生孝順父母‧沙門‧婆羅門及尊長者。是時輔臣白四天王。今此世間無有眾生孝順父母‧沙門‧道士。行四等心。慈愍眾生。時。四天王聞已。便懷愁憂。慘然不悅。是時四天王即往忉利天上。集善法講堂。以此因緣具白帝釋。天帝當知。今此世間無有眾生孝順父母‧沙門‧婆羅門及尊長者。是時。帝釋‧三十三天聞斯語已。皆懷愁憂。慘然不悅。減諸天眾。增益阿須倫眾。

設復有時。若世間眾生之類有孝順父母‧沙門‧婆羅門及尊長者。持八關齋。修德清淨。不犯禁戒大如毛髮。爾時。使者歡喜踊躍。不能自勝。即白四王。今此世間多有眾生孝順父母‧沙門‧婆羅門及諸尊長。天王聞已。甚懷喜悅。即往釋提桓因所。以此因緣具白帝釋。天帝當知。今此世間多有眾生孝順父母‧沙門‧婆羅門及諸尊長。時。帝釋‧三十三天皆懷歡喜。不能自勝。增益諸天眾。減損阿須倫眾。地獄拷掠自然休息。毒痛不行。

若十四日齋日之時。遣太子下。察行天下。伺察人民。施行善惡。頗有眾生信佛‧信法‧信比丘僧。孝順父母‧沙門‧婆羅門及尊長者。好喜布施。持八關齋。閉塞六情。防制五欲。設無眾生修五法者。孝順父母‧沙門‧婆羅門。爾時。太子白四天王。四天王聞已。便懷愁憂。慘然不悅。往至釋提桓因所。以此因緣具白天帝。大王當知。今此世間無有眾生孝順父母‧沙門‧婆羅門及尊長者。是時。天帝‧三十三天皆懷愁憂。慘然不悅。減諸天眾。增益阿須倫眾。

設復眾生有孝順父母‧沙門‧婆羅門及尊長者。持八關齋。爾時。太子歡喜踊躍。不能自勝。即往白四天王。大王當知。今此世間多有眾生孝順父母‧沙門‧婆羅門及諸尊長。是時。四天王聞此語已。甚懷喜悅。即往詣釋提桓因所。以此因緣具白天帝。聖王當知。今此世間多有眾生孝順父母‧沙門‧婆羅門及諸尊長。受三自歸。慈心諫諍。誠信不欺。時。天帝‧四王及三十三天皆懷歡喜。不能自勝。增益諸天眾。減損阿須倫眾。

比丘當知。十五日說戒之時。四天王躬自來下。案行天下。伺察人民。何等眾生孝順父母‧沙門‧婆羅門及尊長者。好喜布施。持八關齋如來齋法。設無眾生孝順父母‧沙門‧婆羅門及尊長者。時四天王便懷愁悒。慘然不悅。往至帝釋所。以此因緣具白天帝。大王當知。今此世間無有眾生孝順父母‧沙門‧婆羅門及諸尊長者。是時。釋提桓因‧三十三天皆懷愁憂。慘然不悅。減諸天眾。增益阿須倫眾。

設復是時。眾生之類有孝順父母‧沙門‧婆羅門及諸尊長。持八關齋。爾時。四天王便懷歡喜。踊躍不能自勝。即往帝釋所。以此因緣具白天帝。大王當知。今此世間多有眾生孝順父母‧沙門‧婆羅門及諸尊長。是時。釋提桓因‧三十三天及四天王皆懷歡喜。踊躍不能自勝。增益諸天眾。減損阿須倫眾。