爾時王舍城有九十六種外道，各各祠祀。設有檀越，信心於外道遮勒者，言：

「 當先供養我師遮勒！」

若信外道婆羅婆寔者，亦言：

「先當供養我師婆羅婆寔！」

若信外道乾陀者，咸言：

「 * 先與我師乾陀大嚫，後與餘者！」

若信外道名三水者，言：

「當供養我師三水！」

若信外道名老聲聞者，言：

「先供養我師老聲聞！」

若信外道大聲聞者， * 亦言：

「供養我師大聲聞！」

若信佛者，咸言：

「應先供養我師如來及以眾僧！」

是釋提桓因作是念言：

「今王舍城人生大邪見。佛、僧在世，若生邪見，名為不善。」

帝釋爾時尋自變身為老婆羅門，容貌端正，乘以白車，駕以白馬，諸摩納等圍遶左右，向於寺場，當中直過。時王舍城人咸作是念：

「 今老婆羅門先向何處？我等隨從！」

爾時帝釋知諸人等心之所念，迴車南旋，向靈鷲山，到諸乘駕所住之處，於中而止，下車前進，往至佛所，頂禮佛足，在一面坐。爾時帝釋即說偈言：

「轉法輪聖王    能度苦彼岸
無怨憎恐怖    我今稽首禮
設人欲修福    當於何處施
又欲精求福    應生淨信敬
今日修布施    來世得善報
於何福田中    少施獲大果」

爾時世尊在耆闍崛山中為天帝釋敷演祠中最為勝者，以偈答言：

「四果及四向    禪定明行足
功德力甚深    猶如大海水
此名為實勝    調御之弟子
於大黑闇中    能燃智慧燈
常為諸眾生    說法而示 * 道
是名僧福田    廣大無 * 漄際
若施斯福田    是名為善與
若 * 祀斯福田    是名為善祀
焚物而祭天    徒費而無 * 補
不名為善燒    若於福田所
少作諸功業    後獲大富利
乃名為善燒    帝釋應當知
是名良福田    施僧次一人
後必獲大果    此事是時說
世間解所說    無量功德佛
以百偈讚僧    祠祀中最上
無過僧福田    若人種少善
獲報無有量    是以善丈夫
應當施於僧    能總持法者
是則名為僧    譬如大海中
多有眾珍寶    僧海亦如是
多饒功德寶    若能施僧寶
是名善丈夫    已獲歡喜信
若能信心施    當知如此人
得三時歡喜    以三時喜故
能度三惡道    除祛諸塵垢
離煩惱毒箭    淨心手自施
自利亦利彼    能設如此祠
是人則名為    世間明智者
信心既清淨    得至無為處
世間之極樂    智者得生彼」

帝釋聞是偈已，踊躍歡喜，於坐處沒，還於天宮。帝釋還宮未久之間，王舍城中長者婆羅門即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：

「 唯願世尊及比丘僧於明晨朝受大祠，歡喜請！ 」

爾時如來默然許之。時王舍城婆羅門長者知佛默然受已，請已，頂禮佛足，各還所止。時諸人等既還家已，各各辦諸香美飲食，清淨香潔供設。辦已，晨朝敷座，具行淨水，遣使往詣靈鷲山中，白世尊言：

「 食時已到。 」

爾時如來著衣持鉢，眾僧圍遶。世尊在前，往詣彼城，到大祠所。既至彼已，如來敷座於僧前坐。彼城中人敷好床座，與僧而坐。爾時諸長者等察眾坐定，各行淨水。諸婆羅門長者手自斟酌種種香美飲食。時諸人等各各勸益。爾時世尊觀諸眾僧飯食已訖，即時收鉢，付於阿難。時諸人等各自敷座，在佛前坐，專心敬仰，求欲聽法。爾時如來讚其所施，而說偈言：

「婆羅門經書    祠祀火為最
外道典籍中    婆比室為最
於諸世人中    王者最為首
百川眾流中    巨海名為最
星辰諸宿中    月光名為最
於眾明之中    日光最為最
上下及四方    世間及 * 天人
諸賢聖眾中    佛最第一尊」

爾時世尊為王舍城人種種說法，示、教、利、喜。諸人踊躍，從坐而退。

爾時王舍城人普設大會，悉為請種種異道。有事遮羅迦外道者，作是念：

「我今請遮羅迦道天，先作福田！」

或有事外道出家者，有事尼乾子道者，有事老弟子者，有事大弟子者。有事佛、弟子僧者，咸作是念：

「今當令佛、面前僧，先作福田！」

時天帝釋作是念：

「莫令王舍城諸人捨佛、面前僧，而奉事餘道，求索福田。我當疾往，為王舍城人建立福田！」

即化作大婆羅門，儀容嚴整，乘白馬車。諸年少婆羅門眾前後導從，持金斗繖蓋，至王舍城，詣諸處處大眾會中。諸王舍城一切士、女咸作是念：

「但當觀望此大婆羅門所奉事處，我當從彼而先供養，為良福田！」

時天帝釋知王舍城一切士、女心之所念，駕乘導從，逕詣耆闍崛山，至於門外，除去五飾，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，而說偈言：

「善分別顯示    一切法彼岸
悉度諸恐怖    故稽首瞿曇
諸人普設會    欲求大功德
各各設大施    常願有餘果
願為說福田    令斯施果成」

帝釋大自在    天王之所問
於耆闍崛山    大師為記說

「諸人普設會    欲求大功德
各各設大施    常願有餘果
今當說福田    施得大果處
正向者有四    四聖住於果
是名僧福田    明行定具足
僧福田增廣    無量踰大海
調人師弟子    照明顯正法
斯等善供養    施僧良福田
於僧良福田    佛說得大果
以僧離五蓋    清淨應讚嘆
施彼最上田    少施收大利
是故諸人者    當施僧福田
增得勝妙法    明行定相應
供此珍寶僧    施主心歡喜
起於三種心    施衣服飲食
離塵垢劒刺    超度諸惡趣
躬自行啟請    自手平等與
自利亦利他    是施獲大利
慈者如是施    淨信心解脫
無罪安樂施    乘智往生彼」

時天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，為佛作禮，即沒不現。爾時王舍城諸人民即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：

「世尊！唯願世尊與諸大眾受我供養！」

爾時世尊默然受請。是王舍城人民知世尊默然受其請已，作禮而歸，到諸人會處，具飲食，布置床座。晨朝遣使白佛：

「時到，唯願知時。」

爾時世尊與諸大眾著衣持鉢，至大會所，於大眾前敷座而坐。王舍城人知佛坐定，自行種種豐美飲食，食訖，洗鉢，澡漱畢，還復本座，聽佛說法。

……（廣說如上說。差別者：）時天帝釋說異偈，而問佛言：

「今請問瞿曇    微密深妙慧
世尊之所體    無障礙知見
眾人普設會……（偈如上廣說。)」