爾時眾多比丘於夏欲末在講堂中為佛縫衣。諸比丘等縫衣已訖，作是思惟：

「我等於今縫衣已竟，當逐佛遊行。」

時釋摩男聞諸比丘縫衣已訖，欲隨佛遊行。聞斯語已，即往佛所，稽首禮足，在一面坐，而白佛言：

「世尊！我今身心甚為重鈍，迷於諸方。雖復聽法，心不甘樂。所以者何？我聞諸比丘等縫衣已竟，當隨佛遊行，即生念言：『何時當復還見世尊及以修心諸比丘等！』」

佛告之曰：

「我及比丘雖去餘處，汝若恒欲見於如來及比丘者，應以法眼至心觀察，常修五事。何等為五？所謂以具信故能隨順教，非是無信能隨順教。持淨戒故能隨順教，非是毀禁能順教也。以多聞故能隨順教，非以少聞能隨順教。非以慳悋能行布施，以捨心故能行布施。非以愚癡能修智慧，以慧心故能識法相。是故──摩訶男！──若欲見佛及比丘者，恒應修習如是五事并六念法。若如是者，我及比丘便常在前。所謂僧者，名為和合。」

時有眾多比丘集於食堂為世尊縫衣。時釋氏摩訶男聞眾多比丘集於食堂為世尊縫衣，世尊不久三月安居訖，作衣竟，持衣缽，人間遊行。聞已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：

「世尊！我四體不攝，迷於四方，聞法悉忘。以聞眾多比丘集於食堂為世尊縫衣，世尊不久安居訖，作衣竟，持衣缽，人間遊行，是故我今思惟：何時當復得見世尊及諸知識比丘？」

佛告摩訶男：

「汝正使見世尊、不見世尊，見諸知識比丘及與不見，但當念於五法，精勤修習。摩訶男！當以正信為主，非不正信；戒具足、聞具足、施具足、慧具足為本，非不智慧。如是，摩訶男！依此五法，修六念處。何等為六？此摩訶男！念如來，當如是念——如來、應、等正覺……乃至佛、世尊。當念法、僧、戒、施、天事，乃至自行得智慧。如是，摩訶男！聖弟子成就十一法者，則為學跡，終不腐敗，堪任知見、堪任決定，住甘露門，近於甘露，不能一切疾得甘露涅槃。」

「譬如伏雞伏其卵，或五或十，隨時消息，愛護將養，正復中間放逸，猶能以爪以口啄孵，得生其子。所以者何？以彼雞母初隨時消息，善愛護故。如是聖弟子成就十一法者，住於學跡，終不腐敗，……乃至不能一切疾得甘露涅槃。」

時有眾多比丘集於食堂為世尊縫衣。時釋氏摩訶男聞諸比丘集於食堂為世尊縫衣：

「世尊不久安居訖，作衣竟，持衣鉢，人間遊行。」

「世尊！我今四體不攝，迷於四方。先所聞法，今悉忘失。以聞眾多比丘集於食堂為世尊縫衣，……（乃至）人間遊行。我作是念：何時當復得見世尊及諸知識比丘？」

「汝見如來，不見如來；見諸比丘，不見諸比丘，且汝常當勤修六法。何等為六？正信為本，戒、施、聞、空，慧以為根本，非不智慧。是故──摩訶男！──依此六法已，於上增修六隨念：念如來事，……（乃至）念天。如是十二種念成就，彼聖弟子諸惡退減不增長，消滅不起；離塵垢，不增塵垢；捨離不取，不取故不著；以不取著故，緣自涅槃，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」