爾時世尊告諸比丘：

「世有三種不調之馬，一切世人現悉知之：或有馬，行步駿疾，然無好色，是則名為『乘不具足』；或復有馬，行步 * 駿疾，雖有好色，是亦名為『乘不具足』；或有良馬，行步駿疾，然有好色，是則名為『乘得具足』。人亦三種，如彼三種不調之馬。此三種人於佛教法現所知見。何等為三？有人駿疾具足，色及可乘然不具足；或復有人，駿疾具足，顏色具足，乘不具足；或復有人，駿疾、顏色及以可乘，悉皆具足。 何者是駿疾具足，色不具足，乘不具足？如法中人如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知向盡苦道。如是知見已，斷於三結，所謂身見、戒取、疑。斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣，於道決定，乃至人、天七生，盡于苦際，是名駿疾具足。云何色不具足？若有問難阿毘曇、毘尼，不能善通。於深問難不能了達，句味相順不能稱說，不能如理而為具說，是名色不具足。云何 * 可乘不具足？少於福德，所生之處無有福德，不得利養──衣服、飲食、臥具、湯藥，是名乘不具足，是名『駿疾具足，色不具足，乘不具足』。 云何駿疾具足，顏色具足，乘不具足？何者駿疾具足？如法中人如實知苦，如實知 * 苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道。知見是已，斷於三結，所謂身見、戒 * 取、疑。斷三結已，得須陀洹，不墮惡趣，於道決定，乃至七生人、天，盡於苦際，是名駿疾具足。云何名色具足？若有問難阿毘曇、毘尼，能善解脫，句味相應，稱理顯說，是名色得具足。云何名為乘不具足？少於福德，不能生便有大福德，不得利養──衣服、飲食、臥具、湯藥，是名『駿疾及色得于具足，乘不具足』。 云何名為駿疾、色、乘，悉皆具足？何等駿疾？如此法中如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道。既知見已，斷於三結，得須陀洹，七生人、天，不墮惡趣，是名駿疾具足。云何色得具足？若有問難阿毘曇、毘尼，能為通釋，句味相順，稱理顯說，是名色得具足。云何名為乘得具足？若多福德，生便有福，能得利養──衣服、飲食、臥具、湯藥，是名乘得具足，是名第三『駿疾、色、乘，悉皆具足』。」

爾時世尊告諸比丘：

「世間有三種調馬。何等為三種？有馬捷疾具足、色不具足、形體不具足。有馬色具足、捷疾具足形體不具足。有馬捷疾具足、色具足、形體具足。如是有三種調士夫相。何等為三？有士夫捷疾具足、色不具足、形體不具足。有士夫捷疾具足、色具足、形體不具足。有士夫捷疾具足、色具足、形體具足。」

「比丘！何等為不調士夫捷疾具足、色不具足、形體不具足？有士夫於此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知，如是觀者三結斷——身見、戒取、疑。此三結斷得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊，是名捷疾具足？何等為非色具足。若有問阿毘曇、律，不能以具足句味，次第隨順，具足解說，是名色不具足。云何形體不具足？非大德名聞，感致衣被、飲食、床臥、湯藥、眾具，是名士夫捷疾具足、色不具足、形體不具足。」

「何等為捷疾具足、色具足、形體不具足？謂士夫此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知，……乃至究竟苦邊，是捷疾具足。何等為色具足？若問阿毘曇、律，……乃至能為解說，是名色具足。何等為形體不具足？非大德名聞，不能感致衣被、飲食、臥具、湯藥，是名士夫捷疾具足、色具足、形體不具足。」

「何等為士夫捷疾具足、色具足、形體具足？謂士夫此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知，……乃至究竟苦邊，是名捷疾具足。何等為色具足？若問阿毘曇、律，……乃至能解說，是名色具足。何等為形體具足？大德名聞，……乃至臥具、湯藥，是名形體具足。是名士夫捷疾具足、色具足、形體具足。」