爾時釋摩男往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，而白佛言：

「世尊！若有比丘，在於學地，所作未辦， * 常欲 * 進求阿羅漢果，入於涅槃，云何比丘修習幾法，盡諸有漏，心得無漏，心得解脫，慧得解脫；於現在世獲其果證，得無漏戒，決定自知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有？」

佛告摩訶男：

「若有比丘，在於學地，未得無學，意恒進求欲得涅槃，常修六念，譬如有人，身體羸瘦，欲食美饍，為自樂故。諸比丘等亦復如是， * 為涅槃 * 故，修於六念。何等為六？ 一者、念於如來．應供．正遍知．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天、人師．佛．世尊。當于爾時無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨、質直之心。以直心故，得法得義，得親近佛，心生歡喜。以歡喜故，身得猗樂。以身樂故，其心得定。以得定故，怨家及己親族，於此二人無怨憎想，心常平等，住法流水，入於定心。修念佛心，趣向涅槃，是名念佛。 二者、念法。所謂法者，即是如來所有功德──十力、無畏，必趣涅槃，應當至心觀察是法。智者自知，聖弟子者應修念法。爾時離於貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨、質直之心。以直心故，得義得法。以親近法，心生歡喜。以歡喜故，身得猗樂。得猗樂故，其心得定。以得定故，於怨憎所其心平等，無有愛瞋，住法流水，入於定心。修念法觀，趣向涅槃，是名念法。 三者、念僧。所謂僧者，如來弟子得無漏法，能為世間作良福田。何等名為良福田耶？有向須陀洹，有得須陀洹已，有向斯陀含，有得斯陀含，有向阿那含，有得阿那含，有向阿羅漢，有得阿羅漢，是則名為良祐福田。具戒、定、慧、解脫、解脫知見，應當合掌，恭敬其人。以念僧故，得法得義。得親近僧，心生歡喜。生歡喜故，乃得快樂。得快樂故，其心得定。以得定故，於怨憎所其心平等，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨、質直之心，住法流水，入於定心。修念僧觀，趣向涅槃，是名念僧。 云何念戒？所謂不壞戒、不缺戒、不雜戒、無垢戒、離恐懼戒、非戒、盜戒、清淨戒、具善戒。念如是等諸禁戒時，即得離於貪欲、瞋恚、愚癡、邪見。離諸惡故，得法得義。得親近戒，心生歡喜。以心喜故，乃得快樂。心 * 得樂故，其心得定。以得定故，於怨憎所其心平等、清淨、質直，住法流水，入於定心。修念戒想，是名念戒。 云何念施？念己所施護得善利，一切世間為慳、嫉所覆。我於今者得離如是慳貪之垢，住捨心中，於一切物心無悋惜，持用布施。既布施已，我心應喜。猶如大祠，分己財物，捨與他人。若能如是修施心者，於現世中得法得義，得親近施，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨、質直之心，應生歡喜。以歡喜故，身得快樂。身快樂故，其心得定。以心定故，於怨憎所心無高下，住法流水，入於定心。修念施想，是名念施。 云何念天？所謂四天王、三十三天、炎摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。此諸天等若當信心因緣力故，生彼天者，我亦有信、戒、施、聞、慧，亦復如是。以此功德，生天上者，我亦 * 具有如是功德，當生彼天。念如斯天，以念天故，離於貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨、質直之心，於現世中得法得義，得親近天，心生歡喜。心歡喜故，身得快樂。得快樂故，其心得定。 * 心得定故，於怨憎所心無高下，住法流水，入於定心。修念天想，是名念天。 摩訶男！若有比丘，住於學地，所作未辦，常欲進求阿羅漢果，入於涅槃，應當至心修是六念。以能修習 * 斯六念故，盡諸有漏，心得解脫，慧得解脫；於現在世獲其證果，即得證已，作是唱言：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」

爾時釋氏摩訶男來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：

「世尊！若比丘在於學地，求所未得——上昇進道，安隱涅槃。世尊！彼當云何修習，多修習住，於此法、律得諸漏盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有？」

佛告摩訶男：

「若比丘在於學地，求所未得——上昇進道，安隱涅槃，彼於爾時當修六念，乃至進得涅槃。譬如飢人，身體羸瘦，得美味食，身體肥澤。如是，比丘住在學地，求所未得——上昇進道，安隱涅槃，修六隨念，乃至疾得安隱涅槃。」

「何等六念？謂聖弟子念如來事——如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。聖弟子如是念時不起貪欲纏，不起瞋恚、愚癡心，其心正直。得如來義，得如來正法，於如來正法、於如來所得隨喜心；隨喜心已，歡悅；歡悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，其心定；心定已，彼聖弟子於兇嶮眾生中，無諸罣閡，入法流水，乃至涅槃。」

「復次，聖弟子念於法事——世尊法、律，現法能離生死熾然，不待時節，通達現法，緣自覺知。聖弟子如是念法者，不起貪欲、瞋恚、愚癡，……乃至念法所熏，昇進涅槃。」

「復次，聖弟子念於僧事——世尊弟子善向、正向、直向、誠向，行隨順法，有向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，此是四雙八輩賢聖，是名世尊弟子僧，淨戒具足、三昧具足、智慧具足、解脫具足、解脫知見具足，所應奉迎，承事供養，為良福田。聖弟子如是念僧事時不起貪欲、瞋恚、愚癡，……乃至念僧所熏，昇進涅槃。」

「復次，聖弟子自念淨戒——不壞戒、不缺戒、不污戒、不雜戒、不他取戒、善護戒、明者稱譽戒、智者不厭戒。聖弟子如是念戒時不起貪欲、瞋恚、愚癡，……乃至念戒所熏，昇進涅槃。」

「復次，聖弟子自念施事——我得善利，於慳垢眾生中而得離慳垢處，於非家行解脫施，常自手施，樂行捨法，具足等施。聖弟子如是念施時不起貪欲、瞋恚、愚癡，……乃至念施所熏，昇進涅槃。」

「復次，聖弟子念諸天事——有四大天王、三十三天、焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。若有正信心者，於此命終，生彼諸天，我亦當行此正信；彼得淨戒、施、聞、捨、慧，於此命終，生彼諸天，我今亦當行此戒、施、聞、慧。聖弟子如是念天事者，不起貪欲、瞋恚、愚癡，其心正直，緣彼諸天。彼聖弟子如是直心者，得深法利、得深義利、得彼諸天饒益隨喜；隨喜已，生欣悅；欣悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，得心定；心定已，彼聖弟子處兇嶮眾生中，無諸罣閡，入法水流。念天所熏故，昇進涅槃。」

「摩訶男！若比丘住於學地，欲求上昇安樂涅槃，如是多修習，疾得涅槃者，於正法、律速盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」