爾時波斯匿王於閑靜處作是思惟：

「佛所教法極有義利，能得現報，無有熱惱，不待時節，能將於人到于善處，語諸人言： 『汝等來，善示汝妙法！』 * 夫為智者，自身取證，深得解達，須善友，須善同伴，恒應親友。如是善友，不向惡友并惡知識，遠離惡伴。」

思惟是已，從坐處起，往詣佛所，在一面坐，白佛言：

「世尊！我於閑處作是思惟： 『佛所教法有大義利，能招現報，無諸熱惱，不待時節，……（乃至）不與惡友交遊。』 」

佛告王曰：

「實爾，實爾，佛所教法有大義利，能招現報，……（乃至）不與惡伴交遊。我於往時在王舍城 耆梨跋提林。爾時阿難比丘獨在靜處作是思惟： 『善知識者，梵行半體。』 阿難起已，來至我所，頂禮我已，而作是言： 『善知識者，梵行半體，非惡知識、惡伴、惡友。』 我告阿難： 『止！止！莫作是語！所以者何？夫善知識、善友、善伴乃是梵行全體。又善友伴者，不與惡知識、惡友、惡伴而為徒黨。何以故？我以善知識故，脫於生死。是故當知善知識者，梵行全體。如是之事應分別知：佛所說法有大義利，能招現報，……（乃至）不與惡友、惡伴、惡知識等，而為伴黨。』 」

爾時世尊即說偈言：

「於諸善法中    不放逸最勝
若當放逸者    賢聖所譏嫌
若不放逸者    獲於天帝位
於諸天中勝    於作無作中
不放逸最勝    若不放逸者
坐禪盡諸漏    逮得於勝果」

時波斯匿王獨靜思惟，作是念：

「世尊正法，現法，離諸熾然，不待時節，通達現見，自覺證知。此法是善知識、善伴黨，非是惡知識、惡伴黨。」

作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：

「世尊！我獨靜思惟，作是念： 『世尊正法，現法，離諸熾然，不待時節，通達現見，自覺證知，是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。』 」

佛告波斯匿王：

「如是，大王！如是，大王！世尊正法、律，現法，離諸熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知，是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？我為善知識，眾生有生法者，解脫於生；眾生有老、病、死、憂、悲、惱、苦者，悉令解脫。大王！我於一時住王舍城山谷精舍。時阿難陀比丘獨靜思惟，作是念： 『半梵行者，是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。』 作是念已，來詣我所，稽首我足，退坐一面，白我言： 『世尊！我獨靜思惟，作是念： 「半梵行者，是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。」 』 我時告言： 『阿難！莫作是語： 「半梵行者，是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。」 所以者何？純一滿淨，梵行清白，謂善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？我常為諸眾生作善知識。其諸眾生有生故，當知世尊正法，現法，令脫於生。有老、病、死、憂、悲、惱、苦者，離諸熾然，不待時節，現令脫惱苦，見通達，自覺證知，是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。』 」

爾時世尊即說偈言：

「讚歎不放逸    是則佛正教
修禪不放逸    逮得證諸漏」

爾時尊者阿難亦在彼住。時尊者阿難獨一靜處禪思思惟，作如是念：

「半梵行者，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。」

時尊者阿難從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：

「世尊！我獨一靜處禪思思惟，作是念： 『半梵行者，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。』 」

佛告阿難：

「莫作是言： 『半梵行者，謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。』 所以者何？純一滿靜，梵行清白，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。我為善知識故，有眾生於我所取念覺分，依遠離，依無欲，依滅，向於捨。如是擇法覺分、精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離，依無欲，依滅，向於捨。以是故當知──阿難！──純一滿靜，梵行清白，謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、非惡伴黨、非惡隨從。」