爾時佛告諸比丘：

「譬如世間善乘之馬，凡有三種人，亦如是。有三種人，其第一者，駿疾、色、乘，悉皆具足。若有人，於佛法中如實知，見四真諦已，斷於三漏，所謂欲漏、有漏、無明漏，解脫、知見具足，盡諸有結，心得自在，生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，得阿羅漢，是名駿疾具足。……（餘如上說）。云何第二，二事具足，一不具足？於佛法中如實知見四真諦已，……（乃至）得阿羅漢， * 若通問難，……（餘如上說）。云何第三，三事具足？是人於佛法中如實知，見四真諦已，……（乃至）有福德，能得利養，是名三事具足。」

爾時世尊告諸比丘：

「世間有三種良馬。何等為三？謂有馬捷疾具足、非色具足、非形體具足，有馬捷疾具足、色具足、非形體具足，有馬捷疾具足、色具足、形體具足。如是於此法、律有三種善男子。何等為三？有善男子捷疾具足、非色具足、非形體具足，有善男子捷疾具足、色具足、非形體具足，有善男子捷疾具足、色具足、形體具足。」

「何等為善男子捷疾具足、非色具足、非形體具足？謂善男子此苦聖諦如實知，此苦集聖諦如實知，此苦滅聖諦如實知，此苦滅道跡聖諦如實知。如是知、如是見已，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，是名捷疾具足。云何非色具足？若有問阿毘曇、律，……乃至不能為決定解說，是名色不具足。何等非形體具足？謂非名聞大德，……乃至不感湯藥、眾具，是名形體不具足。是名善男子捷疾具足、非色具足、非形體具足。」

「何等為善男子捷疾具足、色具足、非形體具足？謂善男子此苦聖諦如實知，……乃至不受後有，是名捷疾具足。云何色具足？謂若有問阿毘曇、毘尼，……乃至能為決定解說，是名色具足。何等為非形體具足？謂非名聞大德，……乃至不能感湯藥、眾具，是名善男子捷疾具足、色具足、非形體具足。」

「何等為善男子捷疾具足、色具足、形體具足？謂善男子此苦聖諦如實知，……乃至不受後有，是名捷疾具足。何等為色具足？謂善男子若有問阿毘曇、毘尼，……乃至能為決定解說，是名色具足。何等為形體具足？謂善男子名聞大德，……乃至能感湯藥、眾具，是名形體具足。是名善男子捷疾具足、色具足、形體具足。」