爾時犢子梵志往詣佛所,問訊佛已,在一面坐,白佛言:
「世尊!以何因緣,諸餘沙門及婆羅門若有所問,皆稱順答說:『我死此生彼;我死此不生彼;我死此亦生彼,亦不生彼;我非生彼,非非生彼。』」
犢子復言:
「瞿曇如斯之難,何故不能稱順而答?」
佛告之曰:
「諸餘沙門、婆羅門不知色從因生,不知色滅,不知色過,不知色味,不知色出要。以不能知色從因生,……(乃至)不知色出要故,而於色──我死此生彼;死此不生彼;死此亦生彼,亦不生彼;非生彼,非非生彼。──悉皆取著。受、想、行、識,亦復如是。」
復告犢子:
「如來不爾,知色因,知色滅,知色味,知色過,知色出要。如實知之,如來如實能知色因、色滅、色過、色味、色出要。能知色──我死此生彼;……(乃至)非生非非生彼。──悉皆不著。受、想、行、識,亦復如是。」
佛告犢子:
「是故此義甚深廣大,無量無邊,非算數所及。」
復告犢子:
「以是因緣,諸餘沙門、婆羅門等不達義趣,隨問強答。若問如來:『我色生彼,不生彼;亦生彼,亦不生彼;非生彼,非非生彼。』以無義理置而不答。我已生彼,……(乃至)非生,非非生,悉皆不答。」
犢子言:
「希有,瞿曇!汝及弟子義與義句,及與句味,所說之事等無差別。」
犢子復言:
「我於異時至沙門目 * 犍連所,我於爾時以此句味問彼目連。彼以此義句味而答於我。瞿曇!汝今所可宣說,與彼無異。是故我今稱為希有。如此教法昔所未有,亦未曾說。義理相順,善答斯問。」
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