時摩尼行夜叉共諸夜叉不在己宮，集於餘處。有一女人，持好香、華并齎美酒，來至於此夜叉宮中。爾時世尊處彼宮坐，諸根寂定。時此女人見於如來在宮中坐，顏色悅豫，志意湛然，諸根寂定，得上調心，譬如金樓。見斯事已，即生此念：

「我於今者便為現見摩尼行夜叉！」

時此女人前禮佛足，而說偈言：

「汝實應供養    請與我所願
使汝得賢善    此摩竭提人
咸從汝求願     * 汝常稱其心
能與福慶祐    汝今稱我願
令我現在樂    來世得生天」

爾時世尊以偈答曰：

「汝慎莫放逸    而生於憍慢
常當樂信戒    汝當自化度
請求摩尼行    彼將何所為
未若汝自修    生天之業緣」

時彼女人聞斯偈已，復作是念：

「彼必不是摩尼夜叉，乃是瞿曇沙門！」

即此女人尋以香、花、酒瓶屏於一處，頂禮佛足，合掌向佛，而說偈言：

「云何能獲得    現樂後生天
趣向於何事    能得受快樂
當作何業行    我今問瞿曇
云何今得樂    命終得生天」

「施與調諸根    能生於快樂
正見賢善俱    親近於沙門
正命自活者    何用生 * 于彼
三十三天中    彼即苦羅網
汝除於欲愛    至心聽我說
我今當為汝    說無塵垢法
汝諸夜叉眾    善哉聽甘露」

爾時世尊即為說法，示、教、利、喜，如諸佛法，說施論、戒論、生天之論，欲為不淨，出世為要。佛知其心，志意調順，為說四諦：苦、集、滅、道。女人意 * 聰，聞法信悟，如新淨[疊*毛]，易受染色，即於座上見四聖諦法，知法，逮得於法，盡法崖底，斷於疑網，渡疑彼岸，不隨於他，即起禮佛，合掌而言：

「世尊！我已得出，我已得出！我盡形壽歸依三寶，成就不殺。」

爾時摩尼遮羅鬼會諸鬼神，集在一處。時有一女人，持香花鬘飾、飲食，至彼摩尼遮羅鬼神住處。彼女人遙見世尊在摩尼遮羅鬼神住處坐，見已，作是念：

「我今現見摩尼遮羅鬼神。」

即說偈言：

「善哉摩尼遮    住摩伽陀國
摩伽陀國人    所求悉如願
云何於此世    常得安樂住
後世復云何    而得生天樂」

爾時世尊說偈答言：

「莫放逸慢恣    用摩尼鬼為
若自修所作    能得生天樂」

時彼女人作是念：

「此非摩尼遮羅鬼，是沙門瞿曇。」

如是知已，即以香花鬘飾供養世尊，稽首禮足，退坐一面，而說偈言：

「何道趣安樂    當修何等行
此世常安隱    後世生天樂」

爾時世尊說偈答言：

「布施善調心    樂執護諸根
正見修賢行    親近於沙門
以正命自活    他世生天樂
何用三十三    諸天之苦網
但當一其心    斷除於愛欲
我當說離垢    甘露法善聽」

時彼女人聞世尊說法，示教照喜。如佛常法，謂布施、持戒，生天之福，欲味、欲患，煩惱清淨，出要、遠離，功德福利，次第演說清淨佛法。譬如鮮淨白[疊*毛]，易染其色。時彼女人亦復如是，即於座上，於四聖諦得平等觀苦、集、滅、道。

時彼女人見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由於他，於正法、律得無所畏，即從座起，整衣服，合掌白佛：

「已度，世尊！已度，善逝！我從今日，盡壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧。」